Vivimos en la era de la narrativa. Constantemente nos llegan historias sobre qué pasa y quién es quién. Pero, ¿son estas narrativas un reflejo auténtico y desinteresado de nuestra realidad o un mero disfraz interesado?

Invito a discernir entre una «cultura del relato» que nos encierra en personajes y refugios, y aquella que nos conduce a la plenitud, al respeto por nuestra originalidad más íntima.

La peligrosa ficción del relato-refugio

Demasiado a menudo, la sociedad nos empuja a habitar en relatos que son refugios existenciales. Estas narrativas no nos llevan a la zona de creación en la que manifestamos la propia originalidad en un «nosotros-maduro», sino que nos encierra en una zona de seguridad en la que encajar y evitar supuestos peligros y amenazas. Aunque esta zona pueda ofrecer una aparente seguridad, nos desconecta de nuestra originalidad y su origen que es lo único verdaderamente seguro.

Consideremos algunas de las manifestaciones de esta cultura del relato-refugio:

La autojustificación y el victimismo. Nos contamos historias donde somos meros objetos de las circunstancias, eludiendo nuestra responsabilidad personal. Un profesor que culpa a sus alumnos o a la dirección, en lugar de asumir su parte, es un claro ejemplo. Extrapólese este ejemplo a cualquier esfera de la realidad.

La búsqueda de validación externa. Nuestras aspiraciones, por muy sublimes que sean, pueden ser meros refugios existenciales si no son la respuesta al anhelo original de la propia originalidad. Nos esforzamos por el éxito, el reconocimiento de nuestro «yo-imagen», no porque sea una manifestación del «yo-original», sino para sentir la aceptación y el aprecio que anhelamos en lo más profundo de nuestro ser.

La «pedagogía mimosa». Una educación que, por proteger de forma inmadura, evita la frustración y el esfuerzo, generando personas que no saben afrontar la vida con resiliencia. El educando consentido en su ficción vivida no es capaz de habitar en su «yo-original» ni sabe contribuir a un «nosotros-maduro».

Estas narrativas ficticias, aunque prometan bienestar subjetivo, terminan por generar una profunda insatisfacción: un persistente «no es esto«, «falta algo«. La sensibilidad humana, si no está dañada, siempre nos alertará de esta inautenticidad.

Hacia el respeto por la originalidad: el «hogar interior» y el «nosotros maduro»

La Educación Sensible propone un cambio radical: pasar de la construcción con la cabeza del relato-refugio a relatar de corazón la belleza desde el «hogar interior». Este hogar no es un lugar físico, sino el «yo-original»; una disposición del ser-con, un espacio de autenticidad y amor incondicional donde nuestra originalidad puede florecer. Desde este «hogar interior», nos abrimos a un «nosotros-maduro», donde el crecimiento personal y la coexistencia auténtica son posibles.

El relato desde el «yo-original» comprende, reconoce, acepta, respeta, perdona, rechaza la murmuración, la queja, la excusa, el pesimismo, el victimismo, el supremasismo, el rebanchismo, el mensaje atemorizador, el chantaje emocional, la desinformación… Y se expresa con la autoridad de la unidad, de la autenticidad, de la belleza, de la bondad, del amor para llenar el mundo de creatividad, esperanza, paz, reparación y prosperidad compartida.

Las características de una cultura del relato basada en el respeto a la originalidad incluyen:

Aceptación de la originalidad. El elefante es tal y como es, no es como dice ninguno de los sabios ciegos que relatan cómo es, según la partir que están tocando, ni tampoco es como aquel que trata de hacer un relato con todas las narraciones; como el que considera que está delante de un «6», otro considera que está delante de un «9» y un relator unificador termina diciendo que se está delante de un «69»…

Coexistencia auténtica en el «nosotros-maduro». El «yo» no se realiza en solitario. La verdadera plenitud se alcanza en la entrega al otro, en relaciones basadas en el «amor magnánimo»; de aquí surgen todo tipo de relatos auténticos. Es una interdependencia madura donde cada persona se hace más «sí misma» al darse e influir desde sus respectivas originalidades, pero en una cultura del relato-influencia, ya no influye lo original, sino lo que se cuenta que es original y eso genera un «falso-nosotros»

La Educación Sensible sana, libera y expresa el relato simbólico que lleva a la unidad, mientras que la educación no sensible construye el relato diabólico que lleva a la división.

En lugar de fomentar personajes que encajen en una ficción social, la Educación Sensible nos invita a ser coautores de una narrativa vital que honra nuestra originalidad convivida. Se trata de una educación que nos capacita para reconocer lo original tras los relatos de confusión y engaño transformándolos en oportunidad para cultivar un «nosotros-maduro» donde el amor y la libertad sean los pilares fundamentales.

De entrada se tratará de educar para reconocer el relato que nos encierra en un personaje-refugio, y la narrativa que nos abre al «hogar interior» de nuestra auténtica originalidad. Y entre todos, poco a poco, que haya menos relato-confusión y más relato-aclaración.

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